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　　“葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶只怕催。”每次读到唐代诗东说念主王翰的《凉州词》，都不由得感触唐东说念主生存之丰富。在唐代，葡萄不仅是一种可食可饮的生果，更代表着东说念主们对汉唐威风的畅想。

　　宋 林椿绘《葡萄草虫图》

巨乳露出

　　宋 温日不雅绘《葡萄图》轴

　　汉代已传入华夏

　　中国辅助葡萄的时候相配久远。至迟在西周时，葡萄就仍是相配常见了。《诗经·周南·樛木》曰：“南有樛木，葛藟累之。”《豳风·七月》又云：“六月食郁及薁。”这里提到的“葛藟（lěi）”与“薁（yù）”，都是原产于我国的原土葡萄属植物之一，又统称野葡萄、山葡萄或刺葡萄。

　　而面前凡俗辅助于全天下的葡萄，则是欧亚种葡萄，文件中对于这种葡萄的纪录，最早可追念到西汉技术。据学者佘太山统计，大宛、安息、且末、伊吾、高昌、康居、大月氏等西域诸国都盛产葡萄，并有酿葡萄酒的习俗。那么，它又是怎样传入华夏的呢？

　　据《史记·大宛传记》纪录：“（大）宛傍边以蒲陶为酒，富东说念主藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是皇帝始种苜蓿、蒲陶肥饶地。”“蒲陶”即葡萄，在《后汉书·西域传》中也作“蒲萄”，在《周书·异地传》中为“蒲桃”。对于读音，一说是希腊文Botrus或波时髦Budawa之译音，还有一说相配根由根由，明李时珍《本草撮要》评释说：“葡萄，《汉书》作蒲桃，可造酒，东说念主酺饮之，则醄可是醉，故有是名。”“酺”本义是“聚饮”，“醄”指大醉的形势，葡萄的主要用途之一便是酿酒，饮之令东说念主痴迷，是以便借“酺”与“醄”二字的读音，称这种生果为“葡萄”。

　　一般以为，葡萄是张骞出使西域时带回的。但还有一种说法，以为葡萄、苜蓿与汗血良马都是西汉将领李广利征大宛所赢得的战利品。不错详情的是，汉武帝在位时，欧亚种葡萄已传入华夏。其时的文体家司马相如所作《上林赋》中，便提到了“樱桃、蒲陶”。又据《三辅黄图》，上林苑以西还有专门辅助葡萄的“蒲萄宫”。汉哀帝元寿二年（公元前1年），单于来朝即居住在此，故“葡萄宫”后多指代胡东说念主在京师的住处。

　　葡萄一斛换凉州telegram 裸舞

　　尽管葡萄在西汉初年就被引入华夏，但在很长一段时候内，仍是一种相配罕有的生果。东汉时，位于洛阳北宫以北的濯龙苑中，辅助有葡萄；至汉明帝时，白马寺中也移植了一批葡萄。除此除外，小数见私东说念主进行葡萄辅助。因此，别说寻常东说念主家弗成得，就连权倾朝野的寺东说念主、外戚，也未必能时常享用。这样一来，便愈发显得葡萄特等。

　　东汉后期，王纲解纽，朝政衰落，政事阴晦。唐房玄龄等东说念主编纂《晋书·山遐传》时，曾对该安靖赐与痛斥：“自东京丧乱，吏曹灭亡，西园有三公之钱，蒲陶有一州之任，贪饕方驾，寺署斯满。”所谓“西园有三公之钱”，指汉灵帝公然卖官鬻爵，只有钱捐得有余多，以致能位列三公，成为外朝神态上的头领。曹操之父曹嵩，就曾花一亿钱买了个太尉。而“蒲陶有一州之任”则是指孟佗不光彩的上位。

　　孟佗，字伯郎，扶风平陵县（今陕西咸阳）东说念主，三国名将孟达之父。孟佗家说念肥饶，但宦途不顺，为此他曾不吝重金，买通了大寺东说念见识让的关系。张让是演义《三国演义》中的“十常侍”之一，声势赫赫；而在历史上，他历任小黄门、中常侍，地位愈加超过，汉灵帝以致声称“张常侍是我公”。为了谄谀这位权倾朝野的寺东说念主，孟佗费尽妙技赢得一斛（一说斗）葡萄酒，将其送给了张让。后者大喜，即拜孟佗为凉州刺史（《三国志·明帝纪》注引《三辅决录注》）。用一斛葡萄酒便能换一个凉州刺史，何其调侃？直至后世，还有东说念主赐与品评。唐刘禹锡《蒲桃歌》曰：“为君握一斗，往取凉州牧。”宋陆游《感旧绝句》亦云：“蒲萄一斗元无价，换得凉州亦然闲。”

　　“施行大使”曹丕

　　从孟佗行贿得官一事看，欧亚种葡萄在东汉晚期仍相配贫寒，是以在曹植笔下，还能看到关系野葡萄的形色，如《种葛篇》云：“种葛南山下，葛藟自成阴。”魏晋以降，关系欧亚种葡萄的形色却变得更多了。《太平御览》卷972引钟会《蒲萄赋》曰：“余植蒲萄余堂前，嘉而赋之，命荀勖并作。”曹魏名臣钟会曾在自家院子中栽种葡萄，并作赋赐与盛赞：“珍味允备，与物无俦，清浊外畅，甘旨内遒。滋泽膏润，进口散流”（《艺文类聚》卷87），读之令东说念主口齿生津。荀勖所作之赋亦有留存，但碍于其家说念中落、寄东说念主篱下的处境，他仅仅节略写了一两句，以免盖过钟会的风头。

　　魏晋技术，葡萄既然已走入贵族之家，就证明它的辅助规模应相配可不雅。左想《魏都赋》称洛阳“蒲陶结阴”，《蜀都赋》称成都“蒲陶烂溃”，都足以证明葡萄在其时滋长开阔。都城除外的其他城市，亦有一定例模的葡萄辅助园。《文选》卷6《魏都赋》李贤注曰：“玄武苑在邺城西，苑中有鱼梁钓台竹园，蒲陶诸果。”又《入门记》卷24引《晋宫阁名》曰：“洛阳宫有琼圃园、灵芝石祠园，邺有鸣鹄园、蒲萄园。”

　　这一技术葡萄辅助之风的盛行，离不开魏文帝曹丕的鼎力进展。孙权曾送给曹丕一批贡品，包括很特等的龙眼与荔枝，但曹丕却以为这两种生果“宁比西国蒲萄、石蜜乎？”不仅如斯，曹丕称我方仅仅提及葡萄，就馋得流涎水，更别说躬行品味了。《太平御览》卷972引魏文帝《诏群臣》曰：“中国珍果甚多，且复为说蒲萄。……（葡萄）味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于麹蘗，善醉而易醒。”能将我方对葡萄和葡萄酒的爱好写进诏书之中，曹丕此举竟然开天辟地头一趟了。

　　正因有曹丕这位“施行大使”，葡萄才调在洛阳的贵族圈子中快速流行起来，乃至其辅助规模也在握住扩大。故而在魏晋南北朝技术的贵族宴饮中，时常能见到葡萄酒的身影。如西晋名士陆机《饮酒乐》所云：“蒲萄四时芳香，琉璃千钟旧宾。”跟着魏晋哲学的兴起，饮葡萄酒还被纳入了养生鸿沟。一百多年后，由南入北的文体家庾信在《燕歌行》中写说念：“蒲桃一杯千日醉，无事九转学忠良。”

　　唐代引进新品种

　　“二十四孝”中有一个名为“陆绩怀橘”的故事。陆绩六岁时，赶赴九江郡拜见袁术。席间，陆绩往兜里揣了三个橘子；待到他向袁术请辞时，橘子从怀中掉落。袁术不明，就问他：“陆郎作念客而怀橘，何为耶？”陆绩则回应说，因为我的母亲心爱吃橘子，是以带几个且归给她尝尝。

　　粗略是“二十四孝”的故事流传甚广，唐初又出现了一个葡萄版“陆绩怀橘”。据《旧唐书·陈叔达传》，唐高祖李渊大宴群臣，“果有蒲萄”，后果陈叔达在拿了葡萄后并未食用，对此他评释说念：“我的母亲口干，想吃葡萄却心荡神驰。”李渊听后很感触：“你还有母亲不错送吃的。”于是“流涕血泪，久之乃止，因赐物百段”。

　　这个故事还反馈出了葡萄的辅助情况。南北朝辞别数百年，不息断的配置当然会导致葡萄产量大幅度下滑。就连陈叔达这样的朝廷要员（曾官至宰相），都难以赢得葡萄。直到唐太宗大破高昌，引进马乳葡萄进行大规模辅助，待获利后又将其变成酒犒赏给众臣，葡萄和葡萄酒这才再行汲引开来，并成为唐代诗东说念主吟咏的主要生果之一。

　　成了边塞的代名词

　　唐徐坚所编纂《入门记》分30卷，共313个类目，每个小类目又包含“叙事”“事对”“诗文”三个部分。所谓“事对”，便是编者把对偶式的典故放在系数，注明出处，这样就能令学子快速积聚典故和辞藻，以便作诗文时取用。与“蒲萄”对偶的并非是生果，而是一种名为“苜蓿”的植物。挑升义的是，苜蓿是良马很爱吃的一种草料，素来以“牧草之王”著称。

　　生果与牧草，看似风牛马不相及，但纵不雅唐东说念主之诗，葡萄实在常与苜蓿系数出现。如王维《送刘司直赴安西》：“苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。”鲍防《杂感》：“天马常衔苜蓿花，胡东说念主岁献葡萄酒。”这两首比拟经典的诗作中，还出现了“天马”。天马、苜蓿、葡萄，勾通起来看，这指代的是李广利征大宛。因此，“蒲萄”对“苜蓿”，有着特定的含义。

　　若葡萄、葡萄酒单独出面前唐诗中，频频是边塞、异地的记号，如王翰的“葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶只怕催”。而当葡萄与天马、苜蓿系数出刻下，就被赋予了愈加深化的内涵。这三样事物被同期引入华夏，是汉朝强大武功的记号。唐东说念主追忆此事，即借此表达政事抱负，通晓激越斗志与豪放风格。这亦然边塞诗歌的一个本性。

　　以汉代唐，是唐诗中的特有安靖。汉唐两朝都以强大而著称，有好多不错类比的场合。学者程千帆以为这“是为了唤起东说念主们对于历史的复杂的回忆，引发东说念主们对于地舆上的开朗的遐想”。用前朝的东说念主或事来代指、隐喻当朝，这在诗歌中大地春回。昔年汉武帝征匈奴，震慑诸国，如斯雄浑之举，亦令唐东说念主无比渴慕这一幕的重现。李白《送族弟绾从军安西》云：“匈奴系颈数应尽，来岁应入蒲萄宫。”诗中虽写汉家往事，却表达了李白对族弟李绾的急切渴望：夙昔之匈奴，即当天之吐蕃、回纥，大唐军威可比汉朝，当然能让他们引摄取缚，纷繁入京师之中朝拜大唐皇帝。

　　杜甫《洗戎马收京后作》亦云：“京师都骑汗血马telegram 裸舞，回纥喂肉葡萄宫。”大唐规复长安后，诗东说念主们再次见到汉唐威风的重振，又掀翻了吟咏“葡萄”的海潮。强汉盛唐的一个侧面，也因为一枚小小的葡萄被永久定格在诗文之中，留待后东说念主品味。